本期導(dǎo)讀
隨著學(xué)校教育與管理理念的變革，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，正日益成為學(xué)校工作的重大課題
什么是教師的專業(yè)發(fā)展？教師的專業(yè)發(fā)展對(duì)教師個(gè)人和學(xué)校發(fā)展意味著什么？如何推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展？
本期文摘選編了幾篇文章。從理論和實(shí)踐不同視覺(jué)研究、探討和敘述了教師專業(yè)發(fā)展的若干問(wèn)題，供大家學(xué)習(xí)、參考。
鄧北平
2006年3月
文章目錄
1、讓反思成為教師的思維習(xí)慣
2、激情與思想：我永遠(yuǎn)的追求
3、教師專業(yè)發(fā)展“五步曲”
4、“教師專業(yè)化發(fā)展”的九個(gè)命題
讓反思成為教師的思維習(xí)慣
《班主任兵法》一書(shū)，出自一位教齡僅七年的年輕教師之手。作者在大學(xué)畢業(yè)后的頭一年擔(dān)任班主任工作期間，曾經(jīng)有過(guò)一段失敗的工作經(jīng)歷。然而，正是這段經(jīng)歷，成了作者極富價(jià)值、一生受用的寶貴財(cái)富。作者通過(guò)對(duì)這一段難忘經(jīng)歷的歷時(shí)一年多的咀嚼、總結(jié)、感悟、反思，加之不斷地閱讀鉆研，終于進(jìn)入了“豁然開(kāi)朗”的境界，躍上了一個(gè)較高的新層次，不僅在工作上得心應(yīng)手，還寫(xiě)出了這本在實(shí)踐和理論上都具有創(chuàng)新價(jià)值的《班主任兵法》。
該書(shū)作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，充分說(shuō)明了“教育反思”在教師成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。人們常說(shuō)，人生的經(jīng)歷是一筆重要財(cái)富。我認(rèn)為，這句話只說(shuō)對(duì)了一半，只有那些對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行過(guò)充分深入的思考感悟的人，人生的經(jīng)歷方能稱得上是一筆巨大的精神財(cái)富。這就像用便宜的原材料能制造出價(jià)格不菲的產(chǎn)品一樣，關(guān)鍵是后者加入了思想和技術(shù)的因素。蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利說(shuō)過(guò)：“我們往往認(rèn)為，教齡是成為教育工作行家的必要條件，只有在學(xué)校工作年限很長(zhǎng)的人才能稱作教育工作的行家。這難道不是我們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)嗎？有這樣的人，他在學(xué)校工作了三四十年，并為自己的教齡長(zhǎng)而引為自豪。但他每一學(xué)年的工作都是上一學(xué)年工作的重復(fù)。他沒(méi)有熱情，沒(méi)有靈感地工作著，忠實(shí)仔細(xì)地完成每天的工作……在他的工作中沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有矛盾，他對(duì)新經(jīng)驗(yàn)?zāi)魂P(guān)心，害怕改革，他自始至終這樣地在學(xué)校工作著，直到退休為止。他還為自己謀取到了獎(jiǎng)?wù)潞蜆s譽(yù)稱號(hào)。然而，這樣的‘行家’卻早已對(duì)學(xué)校、對(duì)兒童、對(duì)日益復(fù)雜化的教師工作感到厭倦了?！倍硪环N人，“從初為人師之日起，他就貪婪地汲取同事們的經(jīng)驗(yàn)，深入研究?jī)和颓趭^鉆研教育科學(xué)。每一堂課，每一次與自己學(xué)生的會(huì)面，他都要作為在教育事業(yè)上自我完善的過(guò)程加以精心設(shè)計(jì)……他工作細(xì)心周到，對(duì)學(xué)生富有同情心，不能容忍在自己的職業(yè)活動(dòng)中有形式主義的存在余地，他大膽勇敢和信心百倍地致力于教育探索。就這樣，他也在學(xué)校工作了三四十年，積累了什么？教齡嗎？不！——?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?！币虼?，阿莫納什維利認(rèn)為：“重復(fù)同一內(nèi)容的十年經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造性探索的十年經(jīng)驗(yàn)，這是兩種不同質(zhì)的教齡！”（阿莫納什維利《孩子們，祝你們一路平安！》，教育科學(xué)出版社2002年版）
美國(guó)的波斯納提出過(guò)“教師的成長(zhǎng) = 經(jīng)驗(yàn) + 反思”這樣一個(gè)公式。肖川先生在其《教育探索：從自我反思開(kāi)始》一文中也說(shuō)過(guò)一段精辟的話：“許多的教育探索并不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠(chéng)、明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見(jiàn)、習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性的審視，只需要我們不斷咀嚼、反復(fù)琢磨、再三玩味那些理所當(dāng)然、大多如此的想法與做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)?！保ㄐごā督逃睦硐肱c信念》，岳麓書(shū)社2002年版）該書(shū)作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就很好地說(shuō)明了上述道理。
教育反思，實(shí)際上是反思者對(duì)自己的教育經(jīng)歷進(jìn)行綜合、總結(jié)、分析、提煉的過(guò)程。在這里，反思者自身的經(jīng)歷（經(jīng)驗(yàn)）固然重要，然而，反思者相關(guān)的眼光、悟性、學(xué)識(shí)和知識(shí)背景也是十分重要的，因?yàn)樗麄儽厝粫?huì)參與到反思當(dāng)中去，并最終決定反思者反思的結(jié)果。如果說(shuō)反思是一種思維的發(fā)酵過(guò)程的話，那么反思者自身的經(jīng)歷就相當(dāng)于原料，上述其他因素就相當(dāng)于促進(jìn)反思并決定反思質(zhì)量和結(jié)果的酵母。這就像蘋(píng)果落地的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，但只有牛頓從中得出了最有價(jià)值的成果——萬(wàn)有引力定律這一反思成果一樣。
實(shí)踐—學(xué)習(xí)—反思，這既是年輕作者的成長(zhǎng)印記，又何嘗不是教師成長(zhǎng)的共同規(guī)律呢？
?。ū疚恼浴栋嘀魅伪?#8226;序》 作者：薛農(nóng)基）
激情與思想：我永遠(yuǎn)的追求
──特級(jí)教師專業(yè)成長(zhǎng)研究
教師成長(zhǎng)固然有賴于好的環(huán)境，但更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。我以為社會(huì)是課堂，實(shí)踐是礪石，他人是吾師，自身是關(guān)鍵。只要?jiǎng)?wù)實(shí)肯干、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響周?chē)?。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)來(lái)給教師良好的成長(zhǎng)環(huán)境？是教師自己。
我來(lái)自農(nóng)村，那塊沃土把執(zhí)著追求和腳踏實(shí)地的精神植入我的生命——我堅(jiān)信，要自強(qiáng)不息，要奮力拼搏。不管在哪個(gè)單位，從事哪門(mén)教學(xué)，只要埋下頭來(lái)，任勞任怨，必能成為業(yè)務(wù)骨干，做出成績(jī)，顯出存在的價(jià)值。
1982年，15歲的我走出山村，走進(jìn)吉林師范學(xué)校。四年后，我以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)留校做文書(shū)工作。同學(xué)們羨慕，我卻不情愿——既然學(xué)習(xí)了四年的師范，就該成為一名好教師。幾經(jīng)周折，終于改派到吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)。由于分配太晚，我被安排到教務(wù)處做輔助工作。在這個(gè)崗位，我一干就將近5年，先后教過(guò)語(yǔ)文、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)、思想品德幾門(mén)課程。每一次代課，我都全力以赴。代數(shù)學(xué)課時(shí)，所帶班級(jí)成績(jī)名列前茅；代音樂(lè)課時(shí)，上過(guò)大型公開(kāi)課。但我感覺(jué)自己還是喜歡語(yǔ)文，而且語(yǔ)文教學(xué)也能更好地豐富自己的底蘊(yùn)。因此，幾年里我沒(méi)有停止過(guò)懇求領(lǐng)導(dǎo)，要求崗位更換——教我最喜歡的語(yǔ)文。1991年，我終于如愿以償?！按螂s”的五年，使我開(kāi)闊了眼界，積累了經(jīng)驗(yàn)，綜合素質(zhì)得以全面提升。我也會(huì)不自覺(jué)地把音樂(lè)、美術(shù)、多媒體、信息技術(shù)等形式整合到語(yǔ)文教學(xué)中。
我愿把自己一路走來(lái)的反思提出來(lái)，與廣大教師共勉。
1、激情不老
這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對(duì)教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。
2、讀書(shū)一生
好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。
3、寧?kù)o致遠(yuǎn)
一個(gè)好教師不全是靠培訓(xùn)成長(zhǎng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評(píng)比造就的。教師很苦很累，比如各類(lèi)名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識(shí)培訓(xùn)，市級(jí)的、省級(jí)的甚至國(guó)家級(jí)的教學(xué)比賽壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡——整天忙著讀人家的“書(shū)”，自己的“書(shū)”卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧?kù)o心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長(zhǎng)。
4、以寫(xiě)促思
寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智的我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。
5、慎獨(dú)養(yǎng)身
個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能?chē)?yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f(shuō)，慎獨(dú)是最好的善待自己。
6、伸展個(gè)性
教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性，隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅憽Ｎ蚁雽?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。
7、愛(ài)在細(xì)節(jié)
教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
8、海納百川
無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師——敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)慕處煂W(xué)習(xí)。
9、合作同進(jìn)
如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作——學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。
10、海星角色
教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈?；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多?！拔衣?tīng)到時(shí)光的鐘聲，告訴我已經(jīng)長(zhǎng)大了……”這是和學(xué)生在畢業(yè)典禮上唱的歌。那鐘聲是在告訴學(xué)生告別童年，長(zhǎng)大成為少年、青年。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同志的關(guān)懷，專家的引領(lǐng)——而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。
（本文摘自《教育研究》2004年第5期 作者：竇桂梅─清華大學(xué)附小特級(jí)教師）
教師專業(yè)發(fā)展“五步曲”
關(guān)于“教師專業(yè)發(fā)展”，從不同的視角可以有不同的界定。有學(xué)者認(rèn)為，“教師的專業(yè)成長(zhǎng)或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過(guò)程。根據(jù)教師專業(yè)結(jié)構(gòu)，教師專業(yè)發(fā)展可有觀念、知識(shí)、能力、專業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)、自我專業(yè)發(fā)展需要意識(shí)等不同的側(cè)面；根據(jù)教師專業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展水平，教師專業(yè)發(fā)展可有不同的等級(jí)”。根據(jù)我們的教育實(shí)際和管理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）師德水平的提升；（2）教育觀念的更新；（3）教學(xué)能力的增強(qiáng)；（4）教學(xué)行為的改善；（5）教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；（6）教育智慧的生成；（7）自主意識(shí)的覺(jué)醒；（8）教育幸福的體驗(yàn)；（9）生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等。
教師專業(yè)發(fā)展既不是外部強(qiáng)加的，也不是自然而然形成的，教師的自主意識(shí)和內(nèi)在需要起著重要作用。教師的自主專業(yè)發(fā)展意識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的必要條件，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自主專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。教師也只有對(duì)自己專業(yè)發(fā)展有一種責(zé)任感，注重自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能使自己的專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷完善、專業(yè)素養(yǎng)不斷提升、專業(yè)水平不斷提高，使自己始終處在不斷自我更新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
筆者認(rèn)為教師自主專業(yè)發(fā)展的方式有“五步曲”：（1）學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己；（2）反思——反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己；（3）交流——尊重同行教師，在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)中完善自己；（4）研究——投身教育研究，在把握規(guī)律中超越自己；（5）實(shí)踐——堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，在師生交往中發(fā)展自己。
1、學(xué)習(xí)
信息化和學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，要求每一個(gè)人都要形成終身學(xué)習(xí)的觀念，尤其是教師，教師職業(yè)和工作的性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)應(yīng)成為教師的一種生活方式，應(yīng)成為教師的一種生命狀態(tài)。有學(xué)者指出：“教師是真正的課程，是學(xué)生成長(zhǎng)的標(biāo)桿。教師不讀書(shū)，不思考，教書(shū)育人就易出偏差；教師是天生的職業(yè)讀書(shū)人、職業(yè)學(xué)習(xí)者。活到老學(xué)到老，方可為師……教師讀書(shū)是關(guān)系國(guó)家教育成敗的大事。大面積的教師不讀書(shū)、尤其不讀教育科學(xué)著作，意味著教育的運(yùn)轉(zhuǎn)肯定出了偏差。不讀書(shū)，就意味著沒(méi)有科研，就意味著非專業(yè)狀態(tài)”。
當(dāng)然，教師的學(xué)習(xí)不同于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的學(xué)習(xí)與自己的工作、與工作中的問(wèn)題、與自身的專業(yè)發(fā)展相關(guān)聯(lián)；以任務(wù)為導(dǎo)向，以問(wèn)題為中心；自己的經(jīng)驗(yàn)常常廣泛參與其中。
就教師學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，教育學(xué)與心理學(xué)的現(xiàn)代.理論、現(xiàn)代教育技術(shù)、廣泛的人文和科學(xué)知識(shí)、本學(xué)科的現(xiàn)代發(fā)展等方面是教師較薄弱或缺乏的，而這些又正是教師工作所必備的知識(shí)和技能，是教師賴以成長(zhǎng)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和基本前提，所以這幾方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展具有重要意義。
就教師學(xué)習(xí)的方式來(lái)說(shuō)，當(dāng)然最為主要的還是讀書(shū)。現(xiàn)在教師不愛(ài)讀書(shū)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這是一個(gè)十分危險(xiǎn)的信號(hào)，應(yīng)引起我們的高度關(guān)注。讓教師讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)成為校長(zhǎng)的一項(xiàng)重要工作，營(yíng)造書(shū)香校園，建立學(xué)習(xí)型組織是現(xiàn)代學(xué)校管理的一個(gè)主題。
2、反思
反思是教師獲取實(shí)踐性知識(shí)、增強(qiáng)教育能力、生成教育智慧的有效途徑。反思不只是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事件或活動(dòng)的簡(jiǎn)單回顧和再思考，而且是一個(gè)用新的理論重新認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，是一個(gè)用社會(huì)的、他人的認(rèn)識(shí)與自己的認(rèn)識(shí)和行為做比較的過(guò)程，是一個(gè)不斷尋求他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的過(guò)程，是一個(gè)站在他人的角度反過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)分析自己的過(guò)程，是一個(gè)在解構(gòu)之后又重構(gòu)的過(guò)程，是一個(gè)在重構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更高水平的行動(dòng)的過(guò)程。它不僅包括對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的反思，也包括對(duì)與之相應(yīng)的潛在的教育教學(xué)觀念的反思，還包括對(duì)自我專業(yè)發(fā)展的反思。
依據(jù)教師工作的對(duì)象、性質(zhì)和特點(diǎn)，教師的反思主要包括：（1）課堂教學(xué)反思；（2）專業(yè)水平反思；（3）教育觀念反思；（4）學(xué)生發(fā)展反思；（5）教育現(xiàn)象反思；（6）人際關(guān)系反思；（7）自我意識(shí)反思；（8）個(gè)人成長(zhǎng)反思等。每一種反思類(lèi)型還可以再細(xì)分。譬如說(shuō)課堂教學(xué)反思，還可以分為課堂教學(xué)技能與技術(shù)的有效性反思、教學(xué)策略與教學(xué)結(jié)果的反思、與教學(xué)有關(guān)的道德和倫理的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)的反思等。如果按照課堂教學(xué)的時(shí)間進(jìn)程，還可以細(xì)分為課前反思、課中反思和課后反思等。
讓反思成為一種習(xí)慣，做反思型教師是教師管理的一項(xiàng)內(nèi)容，我們確立的教師反思的“六個(gè)一”制度收到了明顯的效果：每節(jié)課后寫(xiě)一點(diǎn)教學(xué)反思筆記，每周寫(xiě)一篇教學(xué)隨筆，每月提供一個(gè)典型案例或一次公開(kāi)課，每學(xué)期做一個(gè)課例或?qū)懸黄?jīng)驗(yàn)總結(jié)，每年提供一篇有一定質(zhì)量的論文或研究報(bào)告，每五年寫(xiě)一份個(gè)人成長(zhǎng)報(bào)告。
3、交流
在學(xué)校，教師間的交流主要有以下四種形式。（1）聽(tīng)課—評(píng)課。聽(tīng)課—評(píng)課本來(lái)是教師間相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共享智慧的最主要、最便利，也是最有效的一種形式，可是目前在學(xué)校里聽(tīng)課—評(píng)課通常變?yōu)閱渭兊膶W(xué)校檢查教師、管理教師的一種手段。基于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的聽(tīng)課—評(píng)課，著力點(diǎn)應(yīng)該是促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育行為的改善、反思意識(shí)的增強(qiáng)、思維方式的改變。具體的操作方式可以有三個(gè)層次：一對(duì)一的對(duì)話、以學(xué)科教研組為單位的集體會(huì)診、全校教師的研討與交流。（2）集體備課。集體備課是提高學(xué)校教育質(zhì)量的一條有效途徑，應(yīng)該成為教師專業(yè)發(fā)展的重要形式，“但在實(shí)踐中，它未能產(chǎn)生應(yīng)有作用和效果。要使集體備課重新煥發(fā)生機(jī)和活力，就需要明確其思維指向是求同，還是求異；其功能定位是形成教案，還是解決問(wèn)題；其價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生整齊劃一，還是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；其互助合作是重個(gè)人引領(lǐng)，還是重平等交流；其主要任務(wù)是設(shè)計(jì)教案，還是教學(xué)研究”。這直擊了當(dāng)前集體備課中的問(wèn)題與弊端。顯然，指向教師專業(yè)發(fā)展的集體備課應(yīng)是注重后者。（3）經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。典型經(jīng)驗(yàn)通過(guò)交流報(bào)告會(huì)的形式推廣省時(shí)、高效，學(xué)校應(yīng)該定期舉辦經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。（4）隨機(jī)交流。這種交流不受時(shí)間、空間和情境的限制，遇到問(wèn)題和疑難隨時(shí)請(qǐng)教、討論，甚至爭(zhēng)論，這是一種值得提倡的方式，也是學(xué)校教師文化建設(shè)的重要方面。
4、研究
中小學(xué)教師要不要開(kāi)展研究，這個(gè)問(wèn)題早已有了答案：“教師即研究者”，“研究是提升教師素養(yǎng)的一條重要途徑”已經(jīng)得到共識(shí)。現(xiàn)在的問(wèn)題是，教師通過(guò)什么樣的研究和怎樣研究，才能有效地解決自己教育教學(xué)中的問(wèn)題，提升自己的專業(yè)水平，當(dāng)然也包括豐富和發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)。
根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，在教師開(kāi)展研究的價(jià)值取向上，需要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。（1）教師的研究，要以“解決實(shí)際問(wèn)題，改進(jìn)實(shí)際工作，優(yōu)化教學(xué)效果，提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”為直接目的；以“轉(zhuǎn)變教育觀念，強(qiáng)化理性意識(shí)，端正研究態(tài)度，提高研究能力”為間接目的；以“促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校共同發(fā)展”為終極目的，不能為了“研究”而“研究”，也不能為了名利而“研究”。（2）問(wèn)題始終是研究的起點(diǎn)。研究從自己工作中產(chǎn)生的問(wèn)題開(kāi)始，這是教師研究的一個(gè)基本的準(zhǔn)則。就這一點(diǎn)，我們需要澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)。通常我們習(xí)慣說(shuō)“教研”，即“教學(xué)研究”，這一提法限制了教師研究的課題范圍，教師研究的問(wèn)題的來(lái)源，不只是教學(xué)的問(wèn)題，而且涉及教師的全部工作，涉及現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育和管理的方方面面。（3）教師的研究，不是純粹的理論研究，而是基于學(xué)校、在實(shí)踐中的研究，也就是說(shuō)，邊實(shí)踐邊研究，邊研究邊實(shí)踐。
一般來(lái)說(shuō)，作為一項(xiàng)研究，研究者一定要思考并解決好如下的幾個(gè)問(wèn)題：為什么研究？誰(shuí)來(lái)研究？研究什么？怎樣研究？何時(shí)研究？何地研究？研究得怎樣？
基于教師專業(yè)發(fā)展的教師研究的類(lèi)型，筆者認(rèn)為主要有如下三種。（1）“行動(dòng)研究”。這種研究的問(wèn)題來(lái)自教育實(shí)踐，目的是為了改善實(shí)踐，在教育實(shí)踐中實(shí)施研究。（2）“敘事研究”。它是以講故事或類(lèi)似講故事的方式，陳述自己在教育活動(dòng)或教育經(jīng)歷中已經(jīng)過(guò)去或正在發(fā)生的事件，逐步展開(kāi)剖析、反思，揭示內(nèi)隱于這些事件背后的意義和觀念，并提出改進(jìn)措施，尋求教育規(guī)律。其特征是通過(guò)故事敘事來(lái)描述人們?cè)谧匀粻顩r下的教育經(jīng)驗(yàn)、教育行為、個(gè)體化的實(shí)踐性知識(shí)，促進(jìn)人們對(duì)教育的理解和解釋。（3）“案例研究”。其特指以“問(wèn)題或任務(wù)比較典型、教育過(guò)程曲折多樣、取得顯著效果或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、發(fā)人深省的課堂教學(xué)實(shí)例或?qū)W生教育實(shí)例或管理實(shí)例”作為“案例”，展開(kāi)分析、討論、研究。
5、實(shí)踐
這里所說(shuō)的實(shí)踐指的是教師所實(shí)施的教育活動(dòng)或教育過(guò)程。這種實(shí)踐活動(dòng)，既有主客體間的對(duì)象性活動(dòng)，也有主體間的交往性活動(dòng)。在教師與學(xué)生的對(duì)象性活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)教師所實(shí)施的教育有反作用，這種反作用不僅加深了教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和把握，而且提升了教師對(duì)教育教學(xué)過(guò)程的認(rèn)知和理解。在教師與學(xué)生的交往性活動(dòng)中，教師與學(xué)生都是教育者，也都是學(xué)習(xí)者。在這樣的教育活動(dòng)中，教師在成就學(xué)生的同時(shí)，也提升了自己。
教育過(guò)程在一定程度上也是一個(gè)不斷產(chǎn)生問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)應(yīng)用教育理論、探索和研究的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)”。斯滕豪斯在反思課程改革的過(guò)程中也指出：“從實(shí)驗(yàn)主義者的立場(chǎng)看，課堂是檢驗(yàn)教育理論的實(shí)驗(yàn)室；對(duì)那些偏愛(ài)自然觀察的研究者而言，教師是課堂和學(xué)校的潛在的實(shí)際觀察者……教師擁有大量的研究機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該承認(rèn)，每一個(gè)課堂都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，每一位教師都是教育科學(xué)研究的成員?！彼?，立足于研究教育教學(xué)現(xiàn)象、探索教育規(guī)律的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程。
課堂是復(fù)雜多樣、變化莫測(cè)的，“教師正是在這種不確定的、疑惑的、困頓的、多種可能的、多種選擇的教學(xué)生活中親自‘尋找’和親自謀劃，進(jìn)而獲得真實(shí)的教育體驗(yàn)，形成屬于自己的‘個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)’”，教師的專業(yè)水平也因此獲得相應(yīng)的提升?！敖處煂I(yè)成長(zhǎng)的高境界則可以概括為體驗(yàn)智慧”，教師對(duì)教育教學(xué)情境敏銳的觀察與判斷，對(duì)問(wèn)題分析的清晰與透徹，對(duì)學(xué)生狀態(tài)和心態(tài)的準(zhǔn)確把握，對(duì)突發(fā)事件的恰當(dāng)處理等教育智慧均來(lái)自于實(shí)踐。教師在教育實(shí)踐中學(xué)會(huì)教育技能，形成教育機(jī)智，體驗(yàn)教育幸福。
?。ū疚恼浴督逃芯俊?006年第4期 作者：楊騫）
“教師專業(yè)化發(fā)展”的九個(gè)命題
命題一：教師不僅是一種行業(yè)，更是一種專業(yè)，具有像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)不可替代性。
命題二：教師專業(yè)化發(fā)展的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而在于提高專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)。
命題三：大學(xué)文化與中小學(xué)文化的融合是教師專業(yè)化發(fā)展的必要條件。
命題四：教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件是對(duì)教育、學(xué)校乃至自身的存在與發(fā)展的深入理解。
命題五：高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人。
命題六：教師專業(yè)化發(fā)展的過(guò)程也是教師認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的過(guò)程，亦即不斷履行現(xiàn)實(shí)要求的過(guò)程。
命題七：教師專業(yè)化發(fā)展的主要途徑是對(duì)教學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷的實(shí)驗(yàn)和批判性反思。
命題八：在師生共同的生活世界中教學(xué)相長(zhǎng)：學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。
命題九：“教師專業(yè)化發(fā)展”是“教師即研究者”的同義語(yǔ)。
一、教師的專業(yè)不可替代性
“ 教師專業(yè)化發(fā)展”的第一命題是“教師不僅是一種行業(yè)，更是一種專業(yè)，具有像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)不可替代性”。
中國(guó)歷代有專業(yè)性的“祖?zhèn)髅t(yī)”，卻從來(lái)沒(méi)有“祖?zhèn)髅麕煛钡母拍?，?shí)際上沒(méi)有人把當(dāng)教師作為人生的目標(biāo)。讀書(shū)人的唯一目標(biāo)是做官，窮秀才想考舉人，屢試不中，難以糊口，才考慮當(dāng)塾師。教書(shū)甚至連行業(yè)也不是。20世紀(jì)出現(xiàn)了專門(mén)培養(yǎng)教師的師范學(xué)校，但公眾對(duì)教師的專業(yè)性仍不認(rèn)同，似乎只要文化程度高于所教對(duì)象，誰(shuí)都有資格做中小學(xué)教師。即使如皮亞杰這樣的大學(xué)者也認(rèn)為“學(xué)校教師無(wú)論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來(lái)說(shuō)，都不是一個(gè)專家，而只是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，這是任何人都能做到的事”。
現(xiàn)在知道，這種看法不對(duì)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，還是心靈火花的點(diǎn)燃者，這并非任何人都能做到的，否則就不會(huì)有“名師出高徒”的說(shuō)法了。退一步說(shuō)，即使教師僅僅是知識(shí)的傳遞者，也要有本事讓學(xué)生學(xué)到手。極而言之，教會(huì)黑猩猩表達(dá)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言也可說(shuō)是某種知識(shí)的傳遞，似乎并非任何人都能做到。再退一步說(shuō)，即使任何人都能做到，也不等于任何人都能做好，從“做到”到“做好”的漫長(zhǎng)距離就是專業(yè)化的過(guò)程。
二、重要的是發(fā)展專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)
教師專業(yè)化發(fā)展的第二個(gè)命題是：“教師專業(yè)化發(fā)展的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而在于提高專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)。
如果聽(tīng)到“教師專業(yè)化發(fā)展”就以為是傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)，那教師專業(yè)化發(fā)展絕對(duì)不是一個(gè)討人喜歡的話題。無(wú)可諱言，以往的教師培訓(xùn)，其質(zhì)量非?？梢?，而且接受培訓(xùn)的教師態(tài)度相當(dāng)消極，在選科時(shí)甚至出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣“的怪現(xiàn)象——選些“輕松”科目塞責(zé)。更本質(zhì)的問(wèn)題在于，以往的教師培訓(xùn)注重提供教學(xué)專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)，似乎教師精通“教什么”及“怎樣教”的專業(yè)知識(shí)，就可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展專業(yè)能力，從而勝任教師職務(wù)。實(shí)際上教師專業(yè)化卻有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)三個(gè)方面。
教師專業(yè)化發(fā)展似乎是非常個(gè)人化的東西，不管你發(fā)展得好不好，我可以發(fā)展我的，獨(dú)善其身。然而近年來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)好的文化氛圍和合作氛圍，教師作為個(gè)體的專業(yè)化發(fā)展必然會(huì)受到阻遏，個(gè)人有良好的愿望，也很難實(shí)現(xiàn)。這是一種社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象，一個(gè)熱心于教師專業(yè)化發(fā)展的教師與一批無(wú)視教師專業(yè)化發(fā)展的教師占據(jù)著同一個(gè)生態(tài)位，他們的活動(dòng)空間和生存資源都相同，于是受Gause競(jìng)爭(zhēng)性排除定律的支配：“為了同一個(gè)小生境而競(jìng)爭(zhēng)的兩個(gè)不同物種不能共存”。——被擠垮的往往是教師專業(yè)化發(fā)展，因?yàn)樗枰粋€(gè)良好的外部條件。
三、教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件之一：對(duì)教育的深入理解
教師專業(yè)化發(fā)展的第四個(gè)命題是“教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件是對(duì)教育、學(xué)校乃至自身的存在與發(fā)展的深入理解”，這條件是三個(gè)命題的合取，缺一不可。
對(duì)教育的深入理解是太難太難了，而且仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但我們一線教師，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中加強(qiáng)一點(diǎn)學(xué)習(xí)，對(duì)教育的理解必然會(huì)逐步深化，各人的心得經(jīng)過(guò)提煉就可以拿出來(lái)與大家分享。同時(shí)也可以明白深入理解教育對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的極端重要性。比如說(shuō)，我有一位可敬的同事，他教的是來(lái)自希臘科學(xué)傳統(tǒng)的物理學(xué)，為人處世的思想方法卻源自博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)句玩笑，他是道地的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。子曰：“詩(shī)三百篇，一言而蔽之，曰‘思無(wú)邪’”。我的同事對(duì)千百條教育原則的歸納是“一言而蔽之，曰‘因材施教’?！庇矛F(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他對(duì)教育本質(zhì)的理解就是：人才是多種多樣的，教育必須針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異。高斯和貝多芬呱呱落地的時(shí)候誰(shuí)知道他們將來(lái)是不是頂級(jí)的人才，更想不到前者將成為“數(shù)學(xué)王子”而后者將成為“樂(lè)圣”。
——知識(shí)易忘，能力永存，所以發(fā)展能力比獲得知識(shí)更為重要。
——自主學(xué)習(xí)的東西最難忘，所以要設(shè)法讓被動(dòng)學(xué)習(xí)更多地轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
——單靠十幾年學(xué)校教育學(xué)的東西，學(xué)學(xué)忘忘，剩下的畢竟有限，如果終身學(xué)習(xí)的話，我受到的教育豈不比只依靠學(xué)校教育的人多出許多倍？
因此，教師專業(yè)化發(fā)展必須建立在對(duì)教育的深入理解之上，如果這種理解不正確，你的教學(xué)實(shí)踐必然發(fā)生問(wèn)題。
四、教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件之二：對(duì)學(xué)校發(fā)展的深入理解
教師對(duì)學(xué)校發(fā)展的理解對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展有很大影響，對(duì)這一點(diǎn)，以前只是朦朦朧朧地感覺(jué)到，通過(guò)準(zhǔn)備講稿，豁然開(kāi)朗了。
可能會(huì)有這樣一種想法：“學(xué)校發(fā)展是學(xué)校發(fā)展，為了教師專業(yè)化發(fā)展，我獨(dú)善其身也可以”，其實(shí)不然，每個(gè)人都有自己對(duì)學(xué)校發(fā)展的理解，而這種理解還決定了教師的自身定位，所以非正確理解不可。比方說(shuō)，近年來(lái)社會(huì)上有一種風(fēng)氣，國(guó)營(yíng)單位的職工每每把單位與民營(yíng)企業(yè)等同起來(lái)，言談中總是把自己定位為打工仔，把單位負(fù)責(zé)人叫做老板。如果學(xué)校教師也這樣把自己定位于學(xué)?？茖又乒芾砩系臋C(jī)械操作工，就與教師專業(yè)化發(fā)展理論主張的教師專業(yè)自主權(quán)格格不入，按這種理解，最終會(huì)遏制教師創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)涕L(zhǎng)阿諛?lè)畛械牟徽L(fēng)，從而使學(xué)校走向衰敗。所以怎樣理解有關(guān)學(xué)校發(fā)展的一切，的確是教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件之一。
五、教師專業(yè)化發(fā)展的首要條件之三：對(duì)自身的存在與發(fā)展的深入理解
現(xiàn)在我們所談的已直接觸及教師自身的存在和發(fā)展。
“一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？絕不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。盡力去履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立即知道你的價(jià)值?！薄璧?。
冒昧對(duì)歌德也加個(gè)注解：職責(zé)不同于職業(yè)。職業(yè)可以終身不變，在大鍋飯?bào)w制下，有人甚至可以抱著“混飯吃”的態(tài)度混半輩子。職責(zé)則是與時(shí)俱進(jìn)的。正如歌德補(bǔ)充說(shuō)的：
“可是你的職責(zé)是什么呢？就是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)要求。”
認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程原來(lái)就是不斷履行時(shí)代賦予你的現(xiàn)實(shí)要求的過(guò)程，就是那么簡(jiǎn)單！教師、服務(wù)員、警察、醫(yī)生同屬第三產(chǎn)業(yè)，他們的職責(zé)頗有相同之處。比如，一個(gè)客棧服務(wù)員的職責(zé)是什么？我聽(tīng)到過(guò)一個(gè)發(fā)人深省的故事，可以從中感悟到職業(yè)和職責(zé)、從業(yè)和敬業(yè)的區(qū)別，從而使我們自己更好地履行對(duì)教師的現(xiàn)實(shí)要求。我們要用自己的行動(dòng)來(lái)寫(xiě)好自己的動(dòng)人故事。如果你是位優(yōu)質(zhì)教師，別人聽(tīng)到了你的故事，一定會(huì)感悟到你不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人。這需要持續(xù)不斷的實(shí)踐，但只要一步步按現(xiàn)實(shí)要求去做，就可以充分實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值！下一個(gè)問(wèn)題是怎樣一步步做？這就是下面要談到的第七個(gè)命題：“教師專業(yè)化發(fā)展的主要途徑是對(duì)教學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷的實(shí)驗(yàn)和批判性反思”。
六、對(duì)教學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷的實(shí)驗(yàn)和批判性反思
關(guān)于落實(shí)教師專業(yè)化發(fā)展的第七個(gè)命題有兩個(gè)中心詞：“實(shí)驗(yàn)”和“反思”。前一個(gè)是用科學(xué)的方法去做，后一個(gè)是對(duì)思考過(guò)的東西重新思考（而不是通常理解的“回過(guò)頭來(lái)思考以前的東西”）。兩個(gè)修飾詞：“持續(xù)不斷的”與“批判性”也很重要。
在我們周?chē)?，總能找到一些人，大家公認(rèn)他們?nèi)〉幂^明顯的專業(yè)發(fā)展，用命題七剖析這些案例，就可以發(fā)現(xiàn)這些老師無(wú)不沿著實(shí)驗(yàn)和反思的途徑行走，用命題七還能有效地發(fā)現(xiàn)他們存在的不足，并指出進(jìn)一步發(fā)展的潛力和方向。我所季刊《跨學(xué)科課程研究》創(chuàng)刊號(hào)的卷首語(yǔ)也是一個(gè)可供研究的案例。至于各校目前正在申報(bào)的課題和開(kāi)設(shè)的拓展型、研究型課程，同樣可憑借命題七來(lái)分析。
所以在最后，引進(jìn)一個(gè)總結(jié)性的第九個(gè)命題：“教師專業(yè)化發(fā)展”是“教師即研究者”的同義語(yǔ)。我們要走好專業(yè)發(fā)展之路，時(shí)時(shí)要牢記：“研究”是“教師”的題中應(yīng)有之義，由此看來(lái)當(dāng)前盛行的“研究型教師”的提法似有疊床架屋之嫌。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)提出這個(gè)概念是為了糾偏：教師日漸異化為學(xué)?？茖又葡律聿挥杉旱臋C(jī)械執(zhí)行者，必須強(qiáng)調(diào)教師工作研究的一面。一旦“教師即研究者”的命題成為教育界的共識(shí)，相信“研究型教師”的提法會(huì)淡出視界。與此同時(shí)，我已多次聽(tīng)到有關(guān)普教界里“專家型教師”和“學(xué)者型教師”的新提法，其標(biāo)準(zhǔn)比研究型教師似乎要高出許多，也缺乏足夠的案例供研究。但隨著教師地位的提高，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)有利于人才向教育界流動(dòng)，它有可能成為今后的新話題。
（本文摘自《全球教育展望》2004年第3期 作者：劉定一）
鄂公網(wǎng)安備42100202000049號(hào) 鄂ICP備05014096號(hào)